心之旅游学网_广州心理咨询_广州心理医生_广州心理培训_朱建军意象对话_李中莹NLP_催眠培训_催眠治疗

 作者： 多拉·卡拉夫    1986

通过模具和布置沙盘边框内的沙子，患者就可以建立一个与他（或她）内在状态相对应的世界。这样通过自由的、创造性的游戏，潜意识过程以三维的形式在一个图示的世界里显现出来，这种显现的方式可以被比拟为梦境中的体验。根据这个过程中形成的一系列映像，荣格描述的自性化过程受到激发并且实现了。

这个心理分析竭力追求的过程—荣格称其为自性化的过程—可以被理解为一个人逐步意识到他的整体性的过程。荣格认为整体性是这样一种倾向：它超越了对立面之间的相互排斥、进而争取他们之间的统合。整体性结构是人性的基本方面，这种结构是先天的，荣格称它为自性。

这种整体性最初驻留在母亲的自性之中，集中在母亲的身体方面，如对新生儿需要的满足——解除其饥饿、抵御其寒冷。我们称这个阶段为“母—子一起”，在这个阶段婴孩在母性的爱中体验着绝对的安全与可靠。

一年过后，孩子的自性与母亲的自性分离了，它转而体现在与母亲的关系之中，在这种关系之中流露着母爱，安全感成长为一种信任关系。

由此引起的安全感是第三阶段的基础，它开始于整个生命第二年的结束，在这个阶段，自性的中心开始在孩子的无意识中凝固并以整体性的象征符号展示自己。儿童的玩耍、绘画，或者用一种符号语言描绘，数千年来，在各种文化背景的时空下，人们有意无意地以这些方式表达着整体性。这是一种深刻的体验，整体性经常以圆或方的形式表现自己，同时伴随着一种交织着对神敬畏与向往的感情。这样，这个圆不仅仅是个几何形体，而是成了一种象征，它使得不可见但确实存在于人身上的东西得以显现。

符号代表内在的，蕴涵能量的映像，代表人类的性格倾向，如果它们变得可见，就会对人的发展施加连续的影响。带有神秘色彩与宗教内容的符号于是代表了一种内在精神状态，它能成为自我健康发展的基础，自我进而创造了与外部世界的联系。

荣格曾讲述过内、外部世界的统一。在通常情况下，个体实际上通过利用人格面具实现对外部世界的片面适应，无意识的内在世界便受到压抑——这个世界融入了相反性别的阿妮玛和阿妮姆斯的灵魂意象。无意识中包含了早期集体经验的能量转换和被个体遗忘与压抑的经验。

如果将人理解为一个整体，那么他一定能够持续地调和内部世界与外部世界的需要，这也是能够证明人是真正个体的唯一方法。这样，个体既不是一个意志薄弱的无意识的受害者，也并非一个联系社会与世界的生物。然而，这种倾向只能在这样的条件下实现：作为有意识人格中心的自我，逐渐意识到它的相对性并且理解它自身是自性的组成部分；这种倾向具体化了意识与无意识个体的统一。此外，荣格认为自性有一种治疗与调节能力，这也是心理分析工作努力的目标。

在沙盘游戏过程中进行的工作本身能够引起与自我的相对交锋，自我具有作为一种神秘体验的自性的力量，它的表现形式经常在宗教符号中出现。整体性的另一个方面是身体与精神的统一。在它的负面，精神以无与伦比的智慧出现，它已经与感觉和身体完全割裂了。这种割裂的表现是，它蔑视有点儿模糊的感觉，并且认为身体是原始的、没有灵魂的。这种态度经常是精神失常的原因，而它时常出现在现代人身上。只有当智慧意识到自己是组成完整人的众多因素中的一员时，病人才能够发现并回归富有理性与意义的生命之路。新发现的整体性以曼荼罗形式的代表物象征性地表达自己。

为了通往无意识的内容，我在给儿童与成人的心理治疗中采用沙盘游戏的方法。正如名称所提示的，沙盘游戏就是在一个有一定比例的特制沙盘中游戏（沙盘各部分的比例为19.5*28.5*2.75英寸；底与周边刷上鲜蓝色的防水漆）。备置

干的盒子和潮湿的沙子。病人也可以随意使用许多小型的模型（figures），利用这些模型，可以在表面上认识病人的内在世界。可供病人选择的那些模型应该尽可能地代表所有无生命和有生命的存在，在外部世界与内部想象世界我们都会面对这种存在：树、植物、宝石、大理石、苔藓、野生与驯养动物、从事各种活动的普通男女，士兵、童话故事中的人物形象、不同文化背静中的宗教形象、房子、喷泉、桥梁、轮船、车辆等。

   在沙盘游戏中，显而易见，游戏者可以更加接近完整性。突破已经陷入泥淖的狭隘观念和恐惧、在沙盘游戏中找到与心灵最深处的新联系有了可能。淫浸在游戏中，病人成功地勾画了一幅可见的内部形象。一条联系内在与外部世界的桥梁就这样建立了。

   沙盘的尺寸和人的视野相对应。在沙盘之中，接近毫无束缚的想象图景便塑造了出来。我们认为，想象只有被限制在确定的形式下，才会富有成效。它的结果是自由和制约之间的两极。自由体现在对游戏者在沙盘中的塑造活动设置极少的界限。游戏者能够从各种模型中选出材料并且构建一个最接近他（她）的世界。而制约则是基于这样的认识，必须从众多模型中做出一项选择。

   通过这种方式，病人成功地描绘出对他们本身而言什么是成问题的，什么是没有意识到的。我们能够观察到，有一个运动着的过程，无意识、隐藏着的整体领导着这个过程。当病人开始游戏时，他们服从这个规则，这个规则将病人引向对立面之间的调和，而这种调和就是沙盘游戏的决定性特点。游戏是有形与无形之间的斡旋人。

   沙盘游戏中的另一个重要的极性是在躯体与灵魂之间。肉体上的映像塑造在沙子上，于是我们可以说内在的内容找到了肉体的形式。而且我们观察到，塑造行为能够成为一个深刻的、卷入情感的体验，如果一种完整性的展示得以实现，那么曼荼罗将作为它的最佳表达方式。

   在其余条件之中，展开内部力量的一个先决条件是我已经标明为自由和被保护的空间。让这样一个空间成形是治疗者的任务：在这个自由的空间中，病人感受到被充分接纳。这是一个被这个事实所保护着的空间，即沙盘游戏治疗师认识到病人的界限。治疗师成了一个被信任者。通过这种方式，否定的或者破坏性的倾向不是被压制，而是被描绘，并被变形。

   沙盘游戏分析的就是通过象征性符号展示了的无意识内容。起初的沙盘场景最普遍地反映了躲藏在意识层面的状况，蕴涵着存在问题的指示。在许多案例中，根据最初的场景，我们已经能够发现重要的指示：解决内部冲突的方法怎样发展、向何处发展。紧随其后的沙盘映像走出了占绝对优势的意识层面的内容，进入了个体的更深层，出现了无意识的内容。这些映像通常具有紊乱的特征，证明了未被释放的能量。

   最后，病人可以到达我们能够命名为整体性的阶段，或者引用荣格的术语，就是自性阶段。这样，一个（repose-within-oneself）的心理状态便产生了，它经常招致一种神秘的体验，并且与精神建立起联系。通过逐步认识到：自我包含在自性之中，自性具体表达了意识与无意识之间的统一，作为有意识人格的核心的自我变得不如以前那么绝对了。这个经历是最初能量变形的基础。

   在沙盘映像中，接下来的场景在最初的躯体水平上首先看到。以植物和动物为主题的场景出现了。水和土在它们的前景中。因此，我称这个发展植物-动物阶段为遭遇躯体的最低水平。这同时也是遭遇和互补的（sexed soul image）一起发生的地方，（sexed soul image）至今仍然处于无意识之中，这就是说，男性身上带有女性特征，愿望的一面；女性身上带有男性特征，理性的一面。这些是开始出现的新的创造性能量。

   对这些能量的识别激起了处理他们的努力，同时引起了他们在下一阶段的转化。模糊的能量转化成了光明，成了建设性的能量，在唤醒的创造性的帮助下，他们赋予了生命新的方向。通过沙子表达出来的完整性现在必须整体性的生活中找到它的表现形式。

   简而言之，自我与自性的完整性，躯体与灵魂的完整性成了沙盘游戏治疗的目标，这种完整性根据这样的原则找到了它的表现方式：能量不是被压抑，而是被转化。

   从以上对内在发展的可能顺序的描述，我们可以认识到，治疗体验是病人对那些仍然需要在前言语水平自发表达的东西保持开放的能力的直接后果。

就治疗与自我领悟过程来说，无论怎样，它对于与个体内部的迄今还未知的方面建立联系是至关重要的。据此，这项工作的一个重要方面就是，在言语水平上的讨论和有意识地领会的内容应该被延缓到沙盘游戏的步骤已经接近完成、同时已经作为一种内部“lived”的过程被体验。

主要的成分，之后伴随着治疗的形式是沙子映像和作为结果的内在紧张解决、成长与体验。 这类经验也可以视为有意识地实现无意识内容的一种形式，不在言语水平上，而在分享和经历这些内容中被发现。这些内容的内在经验常常领先于外部生活领域内的改变。

在沙盘游戏过程中，映像没有被评价和解释的事实并不排除这种可能性：对于成人，在口头、解释性水平上有意识地实现这个经验的过程其后可能非常重要。然而，更重要的是治疗者或者咨询师正确地理解映像的象征性语言，并在此基础之上，追随内在的过程，在一定条件下，不参照沙盘游戏，从而建立起与外部生活状态的联系和提出可能问题的点数。

和这项工作完全一致的是，连同沙子映像成型，应该存在讨论日常问题和检验重要的梦以及接受精神分析的人的空间。对这项工作的进展也具有决定性作用的是认识一个可能的转移，这个转移可能在沙盘游戏中以符号的形式表达自己，以及能够对这个转移做出恰当的反应。

特别是对儿童进行心理治疗时，除了沙盘游戏治疗外，还应该具有充分的寻求其它游戏方式和诸如玩黏土、绘画等创造性活动的可能性。这类游戏对在沙子映像自身中所发现的，相反地，可能对进一步激励内在沙盘游戏过程持续的建立与实现很有帮助。

为了能够实现沙盘游戏任务，治疗者/咨询师，还有心理学训练必须能够具备两项最重要的前提条件：

1．于沙盘游戏过程以一套象征性的语言表达自己，一种象征语言的深刻的知识 ——他们表现在宗教、神话、童话、文学和艺术中——是必不可少的。荣格发现的深度心理分析的符号系统特别实用。毕竟，个体必须体验这些符号，他们的功效依据分析者自己的心理成熟过程。只有这种知识和体验使得有效地把握病人的经验成为可能。

2．一方面，我们已经注意到，治疗者/咨询师必须能够营造一个自由和安全的氛围。我们所要为别人解决的应该来自于我们自己的体验。这就意味着治疗者-咨询师应该拥有一种开放性，这种开放性是一种开放性地直面一个人自身的模糊和未知面的收获。然而，同时也十分重要的是，对一个人自己的深层积极潜能的体验，这是一种保证内在安全的体验，它这样能够使治疗者-咨询师为病人营造一个安全的氛围。

最后，对成功的治疗起关键性作用的是具有积极的动机，这种动机可以为病人创造一个能够使他以一种独立的方式接近整体性的空间。为了达到这个目的需要不断的努力——通过不断地对自身的分析，提高自身的能力以提供可信的和非自我探索式的帮助